Página 6 El Mañana 23 enero de ia del ODositor a ■ isieno Coníesíaciones a programa oficial Tema 271 EDUCACIÓN PRIMITIVA. — EDUCACIÓN ORIENTAL. — LA CHINA. — CONFUCIO Puede decirse que la pedagogía existe desde que hay hombres en el mundo. De una manera mas o menos consciente ei hombre ha procurado siempre el bienestar de sus hijos. Esto es ya pedagogía. Pero la pedagogía primitiva, la de los salvajes, no es cosa que pueda ser de gran interés a las sociedades civilizadas. Realmente la pedagogía no aparece más que cuando la reflexión sustituye al instinto y el arte a la, ciega naturaleza. Es preciso llegar a Grecia para encontrar una magnífica cantera de ideas pedagógicas y hasta en individuos como So crates a verdaderos artistas de la educación. No obstante puede ya verse algo interesante en los pueblos orientales y es conveniente hacer de ellos aunque sea una ligera referencia. ral. El dualismo religioso que distinguía a Ormuz como principio de todo bien y a Ahriman como principio de todo mal y que prometía la batalla decisiva a favor del primero, hizo que los persas se vieran obligados a luchar por el bien, de lo cual resultaba un noble deseo de alcanzar la perfección física y mora). En la educación israelita hay también principios educativos de gran elocuencia y que en algunos puntea las sociedades modernas no han podido superar. Al principio la educación israelita es puramente doméstica; el niño debe ser fiel observador de la ley de Dios y no necesita para ello grandes conocimientos; el ejemplo de los padres, y las creencias morales y religiosas le aseguran el perfecto cumplimiento de sus deberes. La disciplina era severa como lo acreditan estas máximas de la Biblia: «Castiga a tu hijo mientras haya esperanza; pero no te dejes arrastrar hasta matarle.» «Quien detiene la vara odia a su hijo; más el que le ama lo corrige con empeño,» «No le niegues al niño la corrección, pues sí le castigas con la vara no morirá.» A las niñas se las enseñaba a hilar, a tejer, a preparar las lllllillillllllllllllllllllllin 61 Mañana PEBIÓDISO DIABIO Sood» da Yíotor Fnmeáa, S5 Toiéíono, m Unico diario de la proslsdi TERUEL iiiliijiiiiiiiiikiii|iuiii^ ción es allí maquinal y formal; los maestros se preocupan exclusivamente [en hacer adquirir una habilidad mecánica, una rutina regular y segura, y se cuidan más de las apariencias y de la manera de obrar convenienteque de la moralidad interna y profunda. La vida no es más que ceremonial minuciosamente determinado y puntualmente seguido: no hay libertad ninguna, no hay el menor impulso de espontaneidad; en el arte, ¿un no se qué refinado y mezquinamente bonito: nada grande y elevado». Los reformadores^aparecieron en el suelo chino hacia el siglo décimo sexto antes de Jesucristo. Lao tsé y Cong-tsé. Tema 234 SECRECIONES. - CLASIFICACIÓN DE LAS SECRECIONES. — GLÁNDULAS Y SU FUNCIÓN.- SECRECIÓN URINARIA. SECRECIÓN DEL SUDOR Secreciones Existen en nuestro cuerpo unos ór Todos los pueblos orientales ofre- j éencárácíerístíca^^ domés- El prim ero" fracasó porque su ideal divergencia, desde luego, con las que ' ticas y también a cantar y a bailar. s rompía abiertamente [con la manera presentanen la actualidad los pueblos* Poco después del advenimiento del de ser del habitante del país. Predicacristianismo los hebreos modifican su ba la emancipación; el Iprogreso, la orientación educativa. La educación investigación y protestaba de la rutile hace pública, ya no se trata de ha- na en los actos> E1 segUndo reformacer solamente virtuosos a los niños, ' dor fué Confucio. Hizo triunfar sus sino que se Ies instruye en el año 64 ^ idças de moralidad práctica y utilitase impuso bajo pena de excomunión j.^^ a todas ciudades la obligación de sostener una escuela y si se cruzaba río sin puente sólido para atravesarlo había de haber otra en los arrabales. Si la escuela no tenía más de 25 niños habría un solo maestso; pero pasando de ese número la ciudad tenía que pagar un adjunto y si el número pasaba de 40 tenía que haber dos maestros. El respeto hacia los maestros era muy grande; debían ser casados. La dulzura, la paciencia y el desinterés sus virtudes principales. En esta segunda época la disciplina era suave y los métodos susgestivos y atrayentes. «Los niños deben ser castigados con una mano y acariciados con las' dos». La doctrina de Jesús había pe- \ netrado hasta en lo más íntimo de la ¡ sociedad judía. la arteria renal, por ejemplo, la ción de la orina se detiene inmediat! mente, por interrumpirse la circm j ción en el riñón. Cuando ectfnr«,v ^ ■.frga<,OS|jetoS a una 6x^0^^^* En el acto de la secreción nen simultáneamente varios fen< nos fisiológicos, especialmente'inme" sistema^ la circulación y los del vioso. Si se coloca una ligadura occidentales. En ellos se ven rasgos comunes como son: La educación es asunto particular, privilegio exclusiyo de determinado sector social; la íñ mensa mayoría de los hombres que da de ella totalmente excluida. La mujer es tenida en menos estima que al hombre; de ahí qtie tampoco sea educada y que se le exija ciega obediencia. La educación gira casi siempre alrededor de ún libró sagrado donde se contienen todos los conocimientos que hacen a los hombres feli ees y sabios. Así los egipcios tienen los «Libros Herméticos», los indios, los «Vedas», los persas el «Zeud-Avesta», etc; La edicación es eminentemente formalista, estática y tradicional. Nada de innovaciones; lo estatuido previamente y que adquiere forma de rito o ceremonia religiosa. Entre los indios dos notas caracterizan su educació : la política de casta y el panteísmo religioso. Las castas en la Judía cocstituyen clases heneditarias en que el rango social lo es todo y el mérito particular, nada. Así los individuos están condenados a una rutina eterna sin que otra cosa que la tradición, lo previamente estatatuído, pueda mezclarse en las relaciones sociales. Las ideas religiosas, por otra parte, limitan aún más la actividad del indo. «Con esta concepción panteística del mundo y de la vida, el pensamiento y la voluntad del indo se extinguían en la mística contemplación del alma. Dominar sus inclinaciones, abandonar todo pensamiento terrestre, confuí dirse y aniquilarse desde esta vida en la naturaleza divina y prepararse por medie de maceraciones y penitencias a la submersión total en el principio primitivo de todo ser. Constituye la sabiduría más alta, la verdadera felicidad del nido y el ideal de toda educación seria.» En Egipto floreció una espléndida civilización; pero la actividad intelectual estaba reservada a determinados individuos privilegiados, a la casta de los sacerdotes. El pueblo no recibía más instrucción que la tstrictamente necesaria para desempeñar un oficio y cumplir con !os deberes religiosos. En Persia hubo magníficas tentativas en favor de una educación gene- Pero si íos chinos no han sabido seguir de una manera clara los senderos de sus reformadores parece ser que siempre se han preocupado por la instrucción. Un misionero decía: «La China es seguramente el país en donde la instrucción primaria está más difundida.? Otro escritor ha señalado que en China no hay pueblo ni aldea por pequeños que sean que no tengan su correspondiente escuela. Pero lo que es bien cierto es que la instrucción recibida en esas escuelas es puramente formulista que va más bien a lo superficial y externo que al desarrollo de las energías latentes en los alumnos. X. La China ha estado civilizada desde los tiempos más remotos. Su civilización se caracteriza por su formulismo riguroso en todas sus manifestaciones. El chino es un ser estático que se mueve Según lo qUe previamente hay estatuido en las leyes del país, que todos los días y a las mismas horas hace las mismas labores y a quien le está prohibida toda innovación. Dice Compagre: «Una absoluta uniformidad caracteriza hace más de tres mil años a ese pueblo inmóvil; todo se rige en él por la tradición; la instruc- Almorranas Virices - Ulceras Cura radieal SIN OPERACION ni dolor. Procedimiento español propio y único. Sin Esclorosis. Doctor Jaime Ledesma Especialista del Hospital Victoria Eugenia en Enfermedades de la Piel, Venéreo y Sífilis Consulta de once a una Alfonso I, 16, entr0. ZARAGOZA de separar de la sangre, o formar a expensas de los materiales de la misma, distintas substancias destinadas a ser eliminadas o vertidas de nuevo en el torrente circulatorio. Tal es el'papel de las secreciones. La palabra secreción implica no solo el hecho de separación de substancias disueltas en ei medio interno, sino también la idea de elección operada por las células glandulares entre todas las substancias que le son suministradas y la idea de creación de nuevos principios. Estos hechos son los que caracterizan esencialmente la secreción. Las substancias extraídas de la sangre, o elaboradas por la actividad glandular, son expulsadas fuera del organismo (secreciones externas) como la orina, sudor, etc. o vierten sus jugos en el torrente circulatorio (secreciones internas) como la función glicogénica del hígado A la primera clase de secreción se la llama excrementicia, y a la segunda, recrementicia. No hay que confundir la secreción ) con la excreción. Se llama excreción al acto de expulsión del producto secretado fuera de la glándula, o mejor dicho fuera de la célula glandular. acentuada, sudamos con exceso Ciertos venenos obran notableme te sobre las secreciones: la atropa (alcaloide de la belladona) suprime l a secreciones. Por el contrario la pi^ carpina las excita. Las variaciones en la composición química de la ejercen también una influencia mm* sensible en las secreciones: muchos medicamentos introducidos en el organismo son eliminados por las glán. dulas. Clasificación dé las secreciones Las secreciones pueden clasificarse de un modo muy general, extendien.' do a su mecanismo, en secreciones ex* ternas y en secreciones internas cuyo concepto ya queda explicado. Tomando como base el papel que desempeñan en nuestro organismo, podemos clasificarlas en secreciones extrementiclas, orina, sudor;), recrementteias (la de las glándulas vasculares sanguíneas) y éxcrementorrecremenUcias (la secreción biliar, por ejemplo). : (Concluirá) eácPT eouDCias Han sido denunciados: Juan José Elena Martí, de Ar rés (Tarragona), por infracción al reglamento de automóviles. Vicente Luesma Porcar, de Tortosa y Antonio Mola Luis, de Cherte (Tarngona), por iefracción al reglamento de circulación urbana e interurbana. Y Antonio Millán, de P.ñarroya de Tastavins, por infracción al reglamento de transportes. £G!L MARAV I Hoy con motivo del Santo de su majestad el rey don Alfonso XIII, ha sido de gala vistiendo las fuerzas el traje reglamentario,, vacando os Centros oficiales f ondeando el pabellón nacional en los edificios públicos. En la Catedral se celebró üffl solemne Tedeum y en el Gobier» no militar se celebró la recepcióa de Corte que estuvo concurridí* sima. SE VENDE tienda de vinos. Salvador, 32.— Teruel. SE VENDEN DOS CASAS, si» tas en la Ronda de Ambeles o Ví<> Casa de la tor ^fUDe