El Rolde Tacaños con Teruel Habiendo realizado una experiencia de campamento-escuela en Peña Rubia, término municipal de Gudar (Teruel), en la que han participado 17 alumnos de distintos pueblos de la provincia de 2." etapa de E.G.B., siendo monitores dos maestros en ejercicio, tres alumnos de la escuela universitaria de E.G.B. con los estudios terminados y la que suscribe, se pidió ayuda material o económica a los siguientes organismos: Caja de Ahorros de Zaragoza Aragón y Rioja, Ayuntamiento de Teruel, Diputación Provincial, Delegación del Ministerio de Cultura, Delegación del Ministerio de Educación y Ciencia. Las contestaciones de estos organismos han sido las siguientes: La Caja de Ahorros nos dio unos libros de protección civil, unas cartulinas, 6 cajas de pinturas Alpino y 6 de ceras. El Ayuntamiento de Teruel nos subvencionó 2.000 pesetas que debíamos gastar en material didáctico y así lo hicimos. La Diputación Provincial no se dignó contestar. La Delegación de Cultura nos contestó diciendo que era competencia del ministerio de E y C, puesto que era una experiencia pedagógica. No obstante, nos prestó cuatro tiendas de campaña pequeñas ya que disponía de este material. Pero cual fue mi sorpresa que al ir a devolverlas nos cobraron 6.000 pts., que pagamos. El Ministerio de E y C ni siquiera quiso recoger la solicitud de ayuda poniendo como excusa, que el periodo de petición de ayuda para colonias infantiles había finalizado. Por otra parte, como la necesidad de tiendas de campaña era acuciante se les pidió al ejército contestando éste que había que pedirlas por mediación de la autoridad civil. Acercándonos al gobernador, su secretario nos envió al delegado de cultura, el cual nos devolvió la carta sin haberla tramitado. Por lo que podrá usted comprobar, la única ayuda recibida fue muy escasa, prácticamente nula, por parte de los organismos oficiales; pero a pesar de estas condiciones precarias, sacando material de particulares y con la colaboración de los monitores que no cobraron absolutamente nada, ni siquiera el viaje, se realizó la experiencia con un déficit que tuvimos gue poner de nuestro bolsillo. ¿Cree alguien que con las ayudas recibidas se puede potenciar y realizar muchas actividades para levantar Teruel de la deja¬ dez y falta de cultura que tenemos? M.a del Carmen García Mtz. de Velasco Profesor de la escuela universitaria de E.G.B. Esculturas para el pueblo Si la ayuda del Ministerio de Turismo no es suficiente para cubrir los gastos de la manutención de los artistas participantes que dejan su obra para el pueblo, esto representa el fin del Simposium de Hecho después de 4 años de esfuerzo y de logros. «Al pueblo hay que darle pan, la cultura vendrá después» pensaba Marx. Pero el hombre no vive sólo de pan. Cuando la razón deja de estar sostenida por el entusiasmo vital hacia unos fines más trascendentales que los vulgares de una gestión vulgar, queda por dilucidar (no se puede escamotear) el aspecto cultural que todos, de derecha o de izquierda, estaremos de acuerdo para definirla como algo espiritual por hacer o que se hace. No como una cosa terminada dispuesta al consumo. Por primera vez, después de mucho tiempo, se quería hacer algo diferente en Aragón donde tenemos la mala costumbre de mirar demasiado nuestro ombligo.' Empezando por sospechar sin fundamento, de lo que conocemos mal, como el gran rotativo local, atribuyendo la contestación de vecinos de Siresa pidiendo más luz, a la existencia del Simposium. Naturalmente, los fallos adherentes a toda obra humana saltan a la vista. Sus organizadores se limitaron a adoptar un sistema al uso en otros países sin prever ni analizar el momento culturalsocial-político de Aragón. Lo menos que se puede decir, es que la gestión está lejos de ser democrática. Pero todo se puede corregir y el entusiasmo de Tramullas, si se le ayuda, puede ser contagioso. Por ejemplo; es el Simposium de Hecho quien debe invitar a los artistas a trabajar la piedra del país (¿por qué no la madera también?) a vivir en la relación con los habitantes del pueblo. Las obras realizadas por los artistas son cedidas al pueblo para que figuren a la vista y tacto de todos con el mismo fin de relación, fuera de todo concepto especulativo o de museo. Otras medidas esenciales que se han relevado indispensables: Llamarlo «Encuentros de Hecbo» y no Simposium. Limitarlo a la escultura. Encuentros entre artistas regionales y extranjeros y encuentros con el pueblo y visitantes que acuden numerosos. Autónomo e independiente de toda política, salvo de una política de relación profunda entre artistas, el pueblo y los visitantes. Evitar los abusos. Limitando la estancia, las familias, las bebidas, la gasolina, etc, a lo estrictamente necesario. Alojamiento de los artistas entre los habitantes del pueblo que lo deseen y no al hotel (el dinero del pueblo volverá al pueblo). Igualdad de trato para todos sin establecer categorías ni jerarquías. Selección democrática por un comité, evitar la discriminación. Gestión administrativa a cargo de personas del pueblo. Renunciar a las cifras, al valor (relativo) de las obras realizadas entendidas únicamente en términos económicos y no de relación. Una dirección autónoma responsable de la recepción, de la relación con el exterior, la publicidad, del espacio habitado por las esculturas, de la colocación, de la seguridad, etc. Que no esté a la merced de las contingencias, que fomente la conviabilidad. Este Simposium no debe morir. Otras regiones lo querrían para sí. En Aragón no andamos sobrados de iniciativas de esta clase emprendida por Pedro Tramullas. Resultaría estúpido renunciar a una riqueza (espiritual por ahora) para el pueblo aragonés en nombre de intereses mezquinos. ¡Cómo si no fuera evidente que la vieja opción de los beneficios o rentabilidad inmediata que tanto daño ha hecho a Aragón, propio del capitalismo, no estuviera en su ocaso y muere ya la falta de imaginación ! Ricardo Santamaría Un abuelo aragonés Hombre de pueblo aragonés, pero ante todo hombre. Hombre que a pesar de tus pocos conocimientos culturales, porque has sido una más de las víctimas de la pobreza y miseria de España, ya no tienes ningún recuerdo de tus días en la escuela, y no por tu falta de memoria, sino precisamente por los pocos días que pudiste ir a la escuela. Pero a pesar de todo has sabido aprender de la vida, por lo general dura. Tú, campesino pobre, refugiado en la guerra civil española, jornalero de sol a sol, ahora quiero recordarte y me doy cuenta de que mientras has estado a mi lado, yo no me he dado cuenta de que estabas; y ahora que faltas y en un día no lejano ya no estarás aquí, necesito de tu presencia, de tus ojos pardos, cansados, preocupados y siempre dispuestos para hacer nacer Lahuerta una lágrima, bien por alegría que es normal en tí, o bien por un gran dolor en tu corazón al pensar por ejemplo en la delicada salud de tu esposa. Y echo de menos tus ojos, y tus manos grandes que nos cojen la cara para acercarla a la tuya y besarnos en la frente amorosamente y repetidas veces. Pero sobre todo echo en falta tu presencia. Vestidura oscura, siempre con tu chaleco y tu boina que forman parte de ti, porque son tú mismo. Hombre que no has conocido a tu familia tai y como yo la conozco, que desde pequeño has tenido que ganarte una miseria de dinero para dárselo a un amigo si le era preciso, y en cambio yo con mis 17 años, vivo de lo que los demás sudan para mí. Hombre que al casarte supiste elegir a la mujer que te daría 6 hijos para luego formar una gran familia, y en vez de olvidarte como hacen muchos hijos con sus padres, te han querido más y más, y tú has llegado a ser como un hijo particular de cada hijo tuyo, porque tú y tu mujer, habéis sabido dar. Tú, hombre, que en tu pueblo eres el más considerado, y no por tus riquezas como ocurre cuando existe consideración con una persona. Tu gran riqueza es la espiritual, la del alma. No tienes ningún enemigo. Tu ayuda ha sido siempre igual para todos. Igual para tus hijos que , vecinos, igual para los an que para los que te tienen ( igual para los justos que par i grandes capitalistas que tli| conocido, y que incluso ala de ellos te ha planteado i problemas. Tu amistad, tul radez, tu cariño, tu sabidur has repartido siempre a i por igual. Hoy ya nadie eso. Tú, hombre, amas la paz | que tus hermanos murieron^ guerra y tú, junto con tu J 5 hijos, tuviste que huir de ¿1 sa y de tu pueblo. Tú te has sin comer tu mendrugo, pan para dárselo a tus J Ahora vas por la calle y ve} comida tirada en los basurej entonces en tus ojos brotat lágrima y tu mente no es caí de comprender el cambio] do de tu juventud a tu 3.s eu Pero en cambio, en estosi mentos estás ocupando una ma de una habitación de una las plantas del edificio de urgí cias de un hospital. Allí estás] tre la vida y la muerte. TusfJ zas han caído ya casi del toj Tus pocas palabras son triü Las personas que te rodean! ra, no eres para ellos másqut parte facultativo y un goterot hay que óbservar de vez cuando. Pero yo confío eni fuerte naturaleza de ya 83 ai Esperan (Po aiMlalán Edita: Andalán, S.A. Junta de Fundadores Presidente: José Antonio Labordeta Miembros: Luz Abadía, Mariano Anós, José Antonio Bagueii| Aurelio Biarge,.José A. Biescas, Juan José Carreras, Angel1 José Juan Chicón, Angel Delgado, Javier Delgado, Antonio I José Luis Pandos, Eloy Fernández Clemente, Rafael Fernándj Ordóñez, Carlos Forcadell, Emilio Gastón, Enrique Gastón, Gaviria, Luis Germán, Luis Granell, Enrique Grilló, Juan Ai Hormigón, Mariano Hormigón, Joaquín Ibarz, José María Laguna! 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