2 ¡imlalán Polémica: ARAGON Y EL CATAIAH ÍD. Eloy Fernández Clemente Director de "Andalán" Zaragoza Muy señor mío-. Varias veces he leído el artículo titulado "Sohre la lengua catalana en Aragón" publicado en "Andalán" con fecha 15 de este rnes, sin poder creer que "Andalán" pudiera preconizar tales ideas. ¿Pero es posible , que opinen que los habitantes de estos pueblos deban dar clases... etc., de catalán r No puedo creer que ustedes lo crean. Y si esto es así, ¿cómo no han acompañado algún comentario a este artículo que sólo a un catalán se le podía ocurrir y pedir? Pero ni aún con este comentario debía "Andalán" haberlo publicado. Sinliendo mucho que un periódico arasoncsista como "Andalán" tire piedras sobre nuestro común teiado (Aragón), le saluda atentamente, Vicente CALVO GARCÍA MEQUINENZA: SIGUEN LOS PROBLEMAS Andorra, 22 de septiembre de 1973. Don Eloy Fernández Clemente. Señor: Por la presente le comunico la Cancelación de suscripción a ANDALAN, como réplica al artículo inscrito en el número 25 (la lengua «catalana») en Aragón. Con el veraz deseo de largos años de vida para el equipo, y breve y corta para ANDALAN, este que lo es Pascual MATA ANDALAN ACLARA: ANDALAN agradece la colaboración del Dr. Quintana y su mujer, jilólogos, conocedores a fondo de los problemas lingüísticos catalana arafoneses que ofrecieron un artículo que consideramos interesante y digno de publicación. Con ello, ofrecíamos una problemática que nosotros aceptábamos en parte, y esa parte — pequeña por otro lado — que no se aceptába eran matices sin demasiada importancia, que en nada afectaba a la problemática planteada. Nos referimos a los límites del ca~talán: En la Ribagorza occidental no se habla catalán, desde luego. Pretender que en Chía o Benasque se hable catalán es algo más que arriesgado. Toda la Ribagorza occidental habla altoaragonés influenciado por el catalán, pero altoaragonés. Por supuesto que esa lengua es más semejante al catalán que al castellano, pero son, sin duda, más aragoneses que otros. Pero todo esto son pequeneces. Lo notable, lo que importa, es que esos aragoneses y bien aragoneses, como son los "catalanes1* de Alghero. Nos parecería de perlas que los fragatínos pudieran disponer de sus clases en catalán y no por eso dejarían de ser tan oscenses como mi cheso. Hemos creído que el artículo comentado no atacaba para nada la unidad aragonesa... Otras cosas se han dicho en la prensa catalana y ANDALAN ya levantó su voz. Y nada más, sentimos que haya espíritus tan sus' ceptibles que se hayan molestado. Lo sentimos de verdad. Señor director de ANDALAN: El 27 de febrero último, una «Nota del Arzobispado de Zaragoza» quería dar por zanjado el problema de Mequinenza que ya llevaba unos meses saltando todos los días a la prensa. Para terminar de una vez se ordena al párroco que se traslade a vivir a la nueva casa rectoral, y ruega a Enher que sea benévola con las gentes más necesitadas. El problema es viejo, desde 1957 en que el Gobierno declara de interés nacional y encarga a Enher el aprovechamiento hidroeléctrico del Ebro. Pero el problema se agudiza cuando el alcalde de Mequinenza el 22 de julio de 1971, a espaldas, y ocultándoselo al pueblo, firma un documento por el cual descarga a Enher de unos compromisos contraidos . con el pueblo en otro documento anterior (1 febrero de 1969). A partir de ahora Enher, entre otras cosas, queda libre de construir escuelas y viviendas para maestros, de construir 80 Has. de regadío para compensar las 680 Has, desaparecidas por el pantano, se le exime de ciertos impuestos municipales durante diez años, de crear puestos de trabajo (fueron 596 los desaparecidos bajo el agua). Se supone que dicho documento, entre unas cosas y otras, ahorra a Enher más de 200 millones. Quedaban unas 40 familias que se resistían a trasladarse al pueblo nuevo por entender que sus intereses quedaban lesionados. Para que estas familias tuvieran defensa, el párroco de Mequinenza y sacerdotes de la comarca, deciden permanecer con ellos en el pueblo viejo sin aceptar la casa e iglesia que Enher había construido en el nuevo Mequinenza, Por la «Nota del Arzobispado» Enher tendría las manos libres para arrojar por la fuerza a los sacerdotes en cualquier momento. Es el 9 de abril la fuerza pública, por orden gubernativa, quien hace desalojar la casa. El párroco siguió sin aceptar la casa nueva, y se alojó como pudo en una casa vieja del pueblo viejo, sin querer aceptar la casa e iglesia nueva mientras Enher no entrara en diálogo con los vecinos. Por fin los periódicos dicen que el domingo 16 (víspera de las fiestas patronales) el Sr. arzobispo, acompañado del gobernador civil y del presidente de la Diputación Provincial, bendice con toda solemnidad la nueva iglesia parroquial. Poco antes ha destituido de su cargo a don Eduardo Royo y nombra párroco a un hijo del pueblo. Don Eduardo deja la parroquia después de despedirse de sus feligreses, y el señor arzobispo hace un llamamiento (en la homilía) a que el pueblo ponga «su confianza en Dios y en los hombres de buena voluntad que tratan de comprenderse y de llegar a la reconciliación por los caminos de la justicia» («Aragón/exprés» 17 septiembre 1973). A partir de ahora quizás los periódicos ya no hablen de Mequinenza, pero seguirán los problemas: los vecinos del pueblo viejo tendrán que marchar cobrando por sus viviendas precios irrisorios y pagando precios altos por las que adquieran, no tendrán regadíos ni fábricas donde trabajar, tendrán que pagar de sus bolsillos la urbanización del pueblo nuevo, no tendrán escuelas, y si algún día las tienen no será Enher quien las reponga, sino la Administración (pagará el Estado lo que tendría que haber pagado Enher). Los sacerdotes decían que lo que ellos pretendían era que Enher dialogara con los vecinos y llegaran a un acuerdo. Pero nunca era Enher la que daba respuesta a los sacerdotes (excepto en «Sábado Gráfico» del 19 de marzo, y no respondiendo a la cuestión), ni entró en diálogo con el pueblo. Siempre han sido otros los que han dado la cara por Enher y siempre personas o entidades con las que, al menos oficialmente, nunca se habían metido los curas: el alcalde diciendo que eran contestatarios, el presidente de la Cooperativa da viviendas diciendo que Enher se portaba inmejorablemente el arzobispo reduciendo el problema a algo clerical, el gobernador civil enviando la fuerza pública para sacar al párroco de la casa. Nunca Enher ha aparecido ante el pueblo y ante la prensa como la que mueve los acontecimientos. Enher, para las gentes, es todopoderosa. Se le teme porque hace y deshace a su capricho. Todavía, después de muchos años, hay pequeños agricultores de Caspe y su comarca a quienes expropiaron sus tierras para ser inundadas por el agua del pantano, que tienen que pagar la contribución de aquellas tierras, y cuando se presentan con el recibo ante Enher para cobrarlo se encuentran con muchas dificultades (hay a quien se le deben varios años). Se ha querido dar a entender que defender sus derechos ante Enher es meterse en política o atentar al orden público, y así por ejemplo, queriendo el pueblo impugnar el famoso finiquito ante la Comisaría de Aguas, se intenta una recogida de firmas, y muchos no firmanporqué se les ha asustado con denunciarlos a la Guardia Civil y los que buscaban las firmas han sido atemorizados por todos los medios. Negro es el porvenir qeu le espera a Mequinenza, como negro es el presente de Fayón, otro pueblo también tocado por Enher. Cuando se hizo él nuevo Fayón se exigió la construcción de una fábrica textil. A punto de fracasar pide al Ayuntamiento cinco millones que éste tenía para facilitar el transporte del pueblo a la estación, para con ellos hacer frente a la situación difícil que atravesaba. Los cinco millones no han sido devueltos y la fábrica ha sido cerrada. Quedan sin puestos de trabajo y sin medios de locomoción. Tendrán que emigrar y dejar vacío un pueblo recién construido. Esta es la situación actual de Mequinenza. 3.000 habitantes. 400 jubilados de minas, el 40 % de la población activa trabaja en la construcción del nuevo pueblo, Enher tiene unos 30 puestos de trabajo, más 60 puestos femeninos en una fábrica de tintes, 40 se dedican a la agricultura y unos 50 a servicios, ¿qué porvenir la espera cuando el pueblo haya terminado de construirse?, ¿y cuando las minas se cierren?, y parece que llevan camino de ello, A la agricultura no podrán dedicarse porque no se les ha proporcionado regadíos y el secano lo vendieron en tiempos pasados a Nonaspe y Fabara. El señor arzobispo ha creído que con su decisión de vender la casa vieja a Enher, de cerrar el templo viejo, de destituir a don Eduardo Royo y con bendecir la iglesia nueva quedaba zanjado el problema. Lo que realmente ha hecho ha sido dejar las manos libres a Enher, en quien parece que tiene plena confianza, puesto que sólo le exige que sea benévola con los pobres. ¿Acaso lo ha sido hasta ahora? Mucho se habla ahora en la Iglesia de estar con los pobres, pero los hechos parecen demostrar que se confía más en la buena voluntad de los poderosos (Enher) que en los pobres, ya que a éstos se les ha quitado la última pequeña defensa que tenían. ' CESAR MARTIN FALTA COMUNICACION El nuevo digamos estilo del periódico, si he de serle sinefro, na me gusta mucho. Creo que algunos preferiríamos articules cortos, propios de un periódico, no estudios sobre un tema, que rr quieren más profundidad, y por lo tanto más folios. De todas formas DICE COSAS, y eso es lo que imperta. Hay una sección que m& gusta —y a todos los que he legrado suscribir—, y es, "EN A NUESTRA PABLA"—. Incluso nos gustaría una ampliación de la misma, o sea artículos más extensos. Creemos que debería haber más COMUNICACION con el lector, es decir en todos los números debí ría salir aquel espacíete en el cual se nos informaba de cómo andaban las suscripciones, de las dificultades económicas, etc. y que en el fondo, y bajo el aspecto sicológico, lo veíamos más com» nuestro periódico, como algo íntimo, con la apariencia de carta. Como ya le sugerí en una de mis primeras cartas, seguimós creyendo que se preecupa poco del emignnte aragonés especialmente, claro está, y de la inmigración, factores ambos muy importantes. Viven en constante disociación las ideas de política y economía, que tn el fondo, van mezcladas. Estupenda la vuelta de "Gautericus Conde" del exilio a que le sometieron les Reyes carolingios por pretender a la prima del sobrino de Calígula, ya difunta, y estupendo también J. BATLLO en su Quinta Columna, y los artículos sobre nuestra moderna esclavitud no sentida, y por lo tanto consentida: EL FUTBCL. En fin, peco más. ANIMO, y ADELANTE SIEMPRE LLEVANDO EL PENDON DE ARAGON, Un fuerte abraco de su sempiterno suscriptor y amigo: RAMIRO GRAÜ